照顧台東淨土四十年 ──白冷會歐思定修士──

在白冷會諾大的庭園中遊走，我不時發出驚嘆的聲音。 　

紅色的美麗果，掛在枝頭，隨手一摘，入口香甜；高聳的木棉樹，有三十五歲的年齡，號稱台東最大；燕指樹長出奇異的果實；遠從印度、菲律賓植物飄洋過海而來，安靜地抽著枝芽；史君子花晚上香味特別濃郁；白色花瓣、紫色花蕊的愛麗思，如夢境般同時齊放枝頭；金絲竹、大花紫薇、雞蛋花、人參果──各種知名和不知名的奇花異果，爭奇鬥艷，目不暇給； 　彷彿人間仙境？！

「這些是我的休閒活動！」說著，歐思定修士順手取下桑椹樹上的枯枝。 　

從一顆小樹苗、一粒種子開始，白冷會的歐思定修士親手耕耘這片園地，而這些美麗的植物也陪伴了歐修士在台東三十七年的歲月，回饋他以鮮豔與繁茂。 　

從白冷會的庭園開始，各類植物隨著他向外蔓延，隔鄰的聖母醫院、仁愛會修院的園中，也處處見到繁茂的生機。修院靠南京路上種植的毛柿、白雞油樹，樹蔭參天，是當年馬克裴院長任內向他要求種植的，「因為修女們晚上睡覺時，路燈的光照著她們無法入睡。」 而隨著歐修士每日的游泳習慣，台東市立游泳池畔也有他植栽的蹤跡。

可以想像嗎？正中午頂著台東毒辣的太陽在園中工作，原因無他，為了避開清晨與傍晚蚊蟲大隊的恐怖攻擊。談起園藝，歐修士似乎有說不完的故事。

民國五十二年從瑞士奉派來台灣，歐思定修士與現任會長魏主安神父、傅義修士三人，是目前仍住在白冷會院的瑞士籍傳教人員，加上其他地區的神父、修士共計十人，與最高峰時三十多位傳教士的盛況相比，白冷會顯得冷清多了。 歐修士的故鄉在瑞士靠近奧地利的小村落，因為家庭信仰濃厚，歐修士在很年輕的時候就希望能為教會做事。

二十三歲進入修院，一年後他第一次發願成為修士，來到台灣以後，更發願終生成為修士。

信仰，送他遠度重洋，來到台灣的土地上。

在學校學行政的歐修士，在瑞士時便是在公家行政單位工作。當時白冷會自中國大陸撤來台東已有十年的歷史，會務發展相當快速，人數逐年增加，卻缺乏專門人才處理日漸龐雜的會務，瑞士總會於是找上了歐修士。

「台灣？」歐修士當時第一個念頭是驚訝，因為當時同會所的修士全部都是派往非洲支援，他是第一位派來台灣的修士。那時的他對台灣唯一的印象是族群複雜，語言學習不易，加上氣候炎熱，心下實在忐忑，「看天主的意思吧！」 決定之後，二十七歲的歐修士隨著天主的召喚，離開了故鄉，來到台東。

四十年前的台東鎮，一切都很簡陋、落後，主要道路只有兩條柏油路，其他都還是泥土路，東北風一吹，塵土飛揚，眼睛都睜不開。歐修士回憶初來台東時，正值夏天，氣候炎熱，水土不服的結果，讓他天天拉肚子、跑廁所。 那是民國五十二年，愛爾蘭修會（ＭＭＭ）正在白冷會的資助下蓋修院，一樓作為產院和門診，二樓作為修女宿舍。

當時白冷會的修士來台灣第一件事是學語言，歐修士也不例外，前往新竹學習台語及國語，兩年後回到台東。這位從沒見識過颱風的外國人，卻遇上了台東有史以來最厲害的颱風黛娜。 「一下車，什麼都變了，房屋倒塌，樹木、電桿傾倒、扭曲，街上一片混亂，連火車頭都被吹翻，很慘！」歐修士回憶中仍帶著驚悸，當時的會所屋頂被掀起，地下室積水，電力很久後才恢復，「很不漂亮的一個開始！」他形容。

另一個不漂亮的開始，是發生在他進語言學校不到三個月，原先負責會院會計行政的神父，在避靜時突然生病去世，工作來不及交接，由於神父不是專業，許多記載也不清楚，令接手的歐修士非常頭痛。 生活、工作需要重新適應，早餐得吃豆腐乳配稀飯，已經夠難熬了，又連颱風也來湊一腳，難怪歐修士保持了很多年的「好身材」。

煩惱多、工作多、人也多，負責會計、出納、募款工作的歐修士，直到近幾年，會所業務減少，人也逐漸離去，體重才慢慢增加。

當然，他也早已愛上了豆腐乳配稀飯。

歐修士負責的業務中，募款是一項主要工作。當時的台灣還在貧困的階段，天主教教友也少，因此，早期以向國外如德國、瑞士、美國等國家的教會團體募款為主。這些募來的捐款，主要用在幫忙改善當時人們的生活。 當然，我最關心的還是白冷會和聖母醫院這段關係歷史，只比愛爾蘭修女晚兩年來到台東的歐修士，果然提供了很多寶貴的歷史資訊。 這得從白冷會在台灣的歷史說起。

民國四十二年，白冷會應當時的東部教區的費聲遠主教之邀，來到台東。當時包括花蓮、台東同屬一個天主教教區，範圍相當廣大，但卻人手不足。於是法國籍的費聲遠主教寫信給在中國大陸即認識的白冷會，要求支援。

白冷會的傳教士陸續來到台東，除了宣教之外，協助改善當時的生活環境是主要的工作項目，如提供救濟品、協助整理耕地、建堤防、修路、蓋房子等，以及稍後包括建學校、職訓中心、學生宿舍、幼稚園等提供教育和技術訓練的協助。 這段期間，傳教士也注意到台東醫療狀況的窘迫。當時台東地區只有一家省立醫院，設備也相當簡陋，此外只有一些私人的小診所，醫療品質低落的情形可想而知。

而廣大的鄉下地區，婦女生產都是靠助產士，水準參差不齊，遇到疾病更是無法處理，因此新生兒的死亡率相當高。 當時白冷會會長錫質平神父便積極奔走，希望能在醫療方面有所幫忙。於是邀請聖十字架會的修女進行鄉間巡迴醫療的工作，設立小診所等。只是基於缺少醫生，聖十字架會對錫神父建醫院的想法並不積極。

於是錫神父轉而向當時的梵諦岡駐華大使黎培理主教（Mgr. Riberi）求助。黎主教原任中國大陸駐華大使，國民政府遷台後亦隨之撤來台灣。透過黎主教的牽線，找到了愛爾蘭聖母醫療傳教會（ＭＭＭ）的蘇蘊芳修女及柯淑賢修女，借助兩位修女的助產士專長，聖母產院於是有了眉目。 民國五十年，蘇蘊芳修女及柯淑賢修女來到台東，不久便接下聖十字架會部分的工作。

五十二年在白冷會的資助下，聖母產院興建完成，亦即現在仁愛會修院一樓。 「當時的想法是在能力所及的範圍內，從小開始慢慢發展，沒有多久就派醫生過來了。」歐修士說。裴蕙蘭醫師於民國五十二年來到台東，產院雛形建立。

民國五十五年，醫院第一部份興建，也是由錫神父協助四處募款而來。後來醫院的陸續擴建、增添設備，直到民國八十六年三、四樓完成，白冷會都是幕後最有力的推手。白冷會不僅提供資金援助，還包括傅義修士幫忙建築設計的部分，以及向外募集Ｘ光機、手術台等設備。

期間，白冷會也陸續向瑞士邀請醫生來台協助，Dr. Egger, Dr. Hofmann, Dr. Planzer, 及Dr. Obrecht等位，都曾在聖母醫院協助過一段時間的醫療工作。

當民國六十四年，愛爾蘭修會眼見台灣人生活逐漸改善，醫療品質提昇，決定自台灣撤會，將力量投注於更需要的國家。 白冷會不忍好不容易建立的醫院後繼無人，於是繼續奔走，向國內各教會團體接洽，終於透過遣使會找到具有醫療背景的仁愛修女會，由當時已在台灣服務的馬克裴修女及巫蕙蘭修女前來台東訪視，促成了仁愛會接掌聖母醫院至今。

近幾年，台東醫療系統大幅成長，各大醫院陸續成立，連成功、關山、蘭嶼都有地方醫院，聖母醫院經營都成困難，如何照顧貧病弱勢呢？ 「我們是外行，醫院選什麼路，由醫院自行決定，我們並不干涉。」歐修士說，雖然白冷會依然不時提供經濟援助，但對於醫院面臨的難關，他掩藏不住內心的擔憂。

幾乎每天早上，白冷會的神父、修士們會和醫院的修女、員工及病人一起望彌撒；修士們生病了，有醫院修女及醫生們的陪伴與照顧；甚至生活、精神上的協助。 白冷會催生及協助醫院的成長，為院中的病患祈福；而醫院也照顧了傳教士們的身體病痛，醫院四十年的歷史和白冷會幾乎是密不可分的。 　

兩院庭園相連，花樹同枝。愛上台東自然山水的歐修士，也同樣的灌溉他的愛於花花草草；時代的變遷，醫院經營困難，白冷會諾大的房舍也顯得空盪。 　然而花朵依然盛開，果實依舊結累，生命遵循著自然的軌跡前行。

歐修士在台東三十七年，交了許多一起登山的朋友，組織了一個已有二十五年歷史的登山協會，並領有登山嚮導的執照；他同時也參與環保協會二十年，致力台東自然環境的維護。 　

去年，身為環保協會理事長的歐修士被請去了台東外事警察局，因為台東縣興建垃圾焚化爐之爭議，他在環境會議中提供國外處理垃圾環保議題做法的建言，而被訓斥為多管閒事。「唉！」談到此，歐修士一聲長嘆令人心痛，他回答警察：「如果這種攸關環境的事不能管的話，那我們（環保協會）還做什麼？」

習慣了台灣，也早已將台東當成自己的家，唯一令他失望無力的，便是這片土地上的人們不知珍惜所擁有的自然寶藏。

今年核廢料的議題，連環保協會都不敢發聲，空有會長頭銜的歐修士，忍痛關閉了名實不符的環保協會。「太多的政治因素，覺得很無力。」歐修士說得無奈。

我的心也不禁隨之深深嘆息！對自然環境的愛護，和對貧病眾生的照顧，難道只是這些有信仰的外國修士、修女的責任嗎？身為台灣人，我們對自己土地和同胞的照顧，究竟貢獻了幾分心力？我自問！我無語！

< 回至前頁 >